顾宪成少时拜师薛应旂，薛应旂属南中王学。但顾宪成将王学流弊看在眼里，因此集中于“无善无恶”而攻击，他在《还经录》中说：“无善无恶四字，最险最巧。君子一生，兢兢业业，择善固执，只着此四字，便枉为了君子；小人一生，猖狂放肆，纵意妄行，只得此四字，便乐得做小人。”其实虽然“无善无恶”出自王阳明，但王阳明只是提出并未特地点出，阳明左派却以此为宗，发端出许多想法来，属于过度曲解。
当年王阳明的这句话其实并无大错，只是“无善无恶”被左派夸大了，也因此东林学派对阳明左派大肆攻击。在顾宪成眼中，泰州学派阳明甚至何心隐，都不算过分，到了李贽那就是离经叛道了，空谈良知善恶，混同儒家大义与禅宗，且不事经世之学。
顾允成是顾宪成的弟弟，也是薛应旂的弟子，他曾说过：“吾叹夫今人之讲学者，恁是天崩地陷， 他也不管，只管讲学快活过日。在缙绅只明哲保身一句，在布衣只传食诸侯一句。”对阳明左派也有“无善无恶，本病只是一个空字，末病只是一个混字”的话，由此可见观点与顾宪成相近。
可顾允成除此之外又有“三代而下，只是乡愿一班人，名利兼收，便宜受用”的断语，与阳明左派骂乡愿一样，只是阳明左派是阔略不掩的狂者，顾允成却是砥砺廉隅的狷者，并不一样。
此外，高攀龙则同样是阳明修正派，阳明讲究悟，但他认为悟后同样重要，应当是鉴于阳明左派末流流弊，开始稳健起来。至于刘宗周等，同样如此，只是东林学派代表人叙述过了，其他人就不再赘述了。东林的确溯源于阳明，且近于王学右派，他们都从阳明本意入手，反对王学左派对阳明的“过度阐释”，从而达到纠弊的目的。